《eva》真实面对幻想终结后的世界

《eva》可以说是动漫爱好者中老生常谈的话题，这种泛用人形决战兵器，培养了一代中二少年的生物体机甲审美。动漫庞大的世界观和细节设定增添了作品的真实感，这个世界仿佛真的存在过。

作为一部童年回忆级别的强番，除了战斗、美少女和未来感，它实际上背负着自身所不能抵达的意义。观看《eva》时的震撼，夏天的炎热蝉鸣，还有那种无法言喻的疏离感，都深深影响了我童年的底色。似乎这是激情的，但只有一点点，似乎是深刻的，但这种深刻性多年后也很难用语言所触达。

《eva》为何令人着迷？我认为是这个故事背后穿越社会现实与时代精神结构的，一种属于日本的世纪末哲学。

战后日本精神的重塑

当我们要去了解一个作品的精神内核的时候，我们首先要去思考这个作品存在的时代背景，与创作者想反映的时代状况。

1995年，日本国王棋牌网址台上首次放映了《新世纪福音战士》tv版第一集。观众直观感受到的就是某种末日即将到来的紧迫感，而1995年也正好是日本1945年战败以来的第50周年。

未知的名为“使徒”的敌人，在大量的爆炸声中闯入了人们的视野。面对高温爆炸和使徒逼迫，主角真嗣不得不去乘坐名为eva的巨型机器人来进行战斗，故事也在一次次的战斗中接连展开。

同一时期，在日本的现实社会中，经历了80年代的经济腾飞。从1989年的平成元年开始，日本的经济走向泡沫经济的最高峰。东京的房价和日经指数节节攀升，带来一片纸醉金迷的繁荣景象。与泡沫经济时代的商品繁荣相反的是1968年之后革命的全面退潮，拜金主义随之盛行。日本国王棋牌大全改革理想逐渐消逝，全人类依旧没有从战争的阴影中解脱出来。日本人的精神世界就如同宫崎骏的《风之谷》中那一片因为人类战争而满目疮痍的景象。

在一片伴随着虚无狂乱、纸醉金迷的时代中，泡沫经济也在1995年迎来了终结。泡沫经济破灭的同年年发生了两个事件，这两个事件深刻地冲击了当时的日本社会。第一件是1995年一月份发生的阪神大地震，第二件是东京沙林毒气事件。

前者以自然灾害的形式宣告着一个严峻的事实：日本的经济发展无时无刻都面临着因突发性偶然而产生的终结。天灾往往在被人们所遗忘时到来，历史早已证明，人即使在面对反复的，同样灾害的时候，也绝不会变得更加聪明，因此不断重复着过去的愚蠢。在如此可怖的天灾面前，今天的日本人也未必真正产生了远胜前人的智慧和紧迫感。危机依旧会被遗忘，而其又在被遗忘时复归。这个具有日本性的结论，可能有着我们所无法完全感同身受的反思和苦痛。

70年未有的超级大地震，将日本人对于此前1923年关东大地震以及大地震后一系列疯狂的战争行为的记忆，统一召回。地震这一特殊的事件，激活了两代日本人关于战争、天灾和苦难的记忆。80年代疯狂举债购买、欲望膨胀的泡沫经济，在90年代的日本全面破碎。

诸如革命这样宏大的主题叙事潮流退去，欧美开始的new age等运动也逐渐影响日本,在日本掀起了一股探索精神世界和死后世界的热潮。《eva》作为95年诞生的作品，正处在世纪末带来的神秘主义热潮之下。以奥姆真理教为首的各类新宗教作为一种虚假的叙述，填补了当时人们的精神。地震与新宗教，在这样现实与精神的双重荒芜中，《eva》诞生了。

名为孤独的日本病

精神的荒芜，对于现代人而言，最直观的体现便是孤独了。如同帕斯卡所说的，“这无限的空间的沉默让我恐惧。”贯穿《eva》全部剧情，乃至被讨论最多的，同样是孤独。

《eva》中的心灵屏障，就是孤独本身。孤独在这里并不指的是一个人的独立状态，而是在于身处熙攘人群中，却愈发觉得孤独，它不可通过热闹来消解。在剧情的第一话中，使徒身上所出现的“精神屏障”，就是一种贯穿剧情始末的，关于孤独的意象。

新《eva》中，父与子的战斗也是以精神屏障的互相冲突来体现。“补完”则是心灵屏障的消解。新《eva》中，飞船冲破了at力场，将贯穿使徒的枪送到了真嗣的手中，真正的“补完”以冲破心灵屏障的形式开始了。

西田几多郎在《善的研究》中“知与爱”这一篇写道，“我们对于外界真正的理解，就是自己的妄想臆断的主观认识与客观事实合二为一的时候。”正如我们爱花的时候，会将自己和花合为一体，爱月的时候会和月亮合为一体。父母对于儿童的喜爱也是同样的，当父母身处儿童的立场，感受到儿童的喜怒哀乐时，便会产生对于儿童真正的喜爱。我们通过感受外界的孤独，对外界加以回应。拯救我们所接触的外界，也同样是对于自己的拯救。孤独转换为爱，是孤独作为观念的实在性。

《eva》的“补完”是少年少女们通过对于他人的拯救，来去完成的对于自己的救赎。每个人都因此从“eva的诅咒”中挣脱，迎来人生下一阶段的成长。孤独变成了对于外界得知，知成为了爱的理由和动力。tv版的最后一集中用谈话来解决问题，正是知与爱的实践，实际上属于日本心理学流行的内观疗法。

内观者回想自己负面的事情和正面的事情，产生自发性的忏悔心，从而达到人对于心理矛盾的治愈。有意识地分裂出自己的非的部分，产生惭愧，彻底地通过忏悔，达到超越部分自我的状态。这是一种以否定自身来去消除“残酷非道”的相对自我，通往某种绝对的、全体的世界的过程。

反观在《新eva》中，真嗣与司令从相互攻击到寻求对话。期间，司令发觉到自身依旧存在本该早已消失的at力场，于是开始了司令在电车站漫长的反省。司令对真嗣真诚道歉，完成了自己的“补全”。此后真嗣开始“补全”其他人，明日香，薰和凌波丽也在对话中迎来了“补全”。

前一个剧场版呈现的是崩坏的世界和无法忍受的罪恶感。到了《新eva》里，对世界的赎罪是围绕忏悔进入到最后的和解阶段。真嗣的成长可以说是感受他人的包容而产生了忏悔心后，一种回向的过程。

幻想终结后的世界

回顾《eva》，或者宫崎骏、手冢治虫，战后的动漫人，一方面有着对日本战后商业主义和政治秩序的批评，另一方面，他们又幻想着从忏悔中获得和解。

在《eva》中这个忏悔的对象是绫波丽。在宫崎骏的《幽灵公主》和《风之谷》中，这个对象是自然。无论是绫波丽还是自然，都是作家试图在名为“母性”的乌托邦中获得承认，实现和解。“母亲”这种文化符号似乎也是日本思想界，在近代以来永恒的回归的主体。

左翼、右翼面对战后思想困境，既希望用对“母性”本质的承认，去超越当前的匮乏，但又不得不抱着必须要同过去切割的决心。庵野秀明在《新哥斯拉》里面谈到战后世界一直在持续。1945年后，日本没有因经济衰败为终结，反而一直持续到当下。这是日本在每时每刻的历史体验中不得不去面对的，一面永恒的墙壁。

固然，《新eva》中回应观众的是真嗣与内向和解的超越体验，同时也体现出日本战后思想在外在的现实作用中的无力和匮乏。

影片最后，真嗣西装革履，手挽着真希波，飞快地跑出黑暗的地铁站。站外阳光明媚，一切看起来是那么的宁静美好。但他将要面对的，并非问题的终结，恰好是无尽的，名为“国王棋牌大全 ”的问题的开始。这其中没有eva，也没有绫波丽与明日香。他真正需要面对和不可能逃离的，是幻想终结后的世界。

END

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