北方的朋友，如果你曾有过在农村国王棋牌大全 的经历，小时候在红白喜事活动里，听过唢呐表演吗？
最近看了一部电影《百鸟朝凤》，讲述的是唢呐这项民间技艺传承的故事。
看完之后，尽管不是唢呐爱好者和传承者，也隐隐感觉到深切的无奈和心酸。
在现代化和城镇化视角下，唢呐技艺的沉沦，除了反映出传统技艺的流失，也折射了传统农村的消失。
城市化的反思是国王棋牌娱乐 ？很显见，其中之一会是乡土寻根。
近现代中国发展以来，随着城市的发展，关于乡村和城乡关系的思考越来越多。
先是有上个世纪20、30年代鲁迅等人发起乡土文学运动，我们看到鲁迅笔下的绍兴、沈从文笔下的湘西边城。
而后是80、90年代以韩少功、李陀、阿城等一批作家为代表探讨推动的“寻根文学”，我们看到李杭育的“葛川江系列”，贾平凹的“商州系列”，李锐的“厚土系列等等。
再然后，陈凯歌、张艺谋等人为代表的第五代导演横空出世，将文学与电影艺术紧密结合，在民间仪式、风俗、精神世界等各个维度用镜头展现有着两千多年积淀的乡村世界。
我们看到陈凯歌的《黄土地》、《霸王别姬》，张艺谋的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》等新民俗电影。
接下来，关于乡村乡土和民族传统的观察、思考一直在延续。只是在快节奏、工业化和商业性时代背景里，这些展现会被漠视、被遗忘、被放弃。
但幸运的是，我们仍然看到了吴天明导演的不朽遗作——《百鸟朝凤》。
电影的名字本是一首民间广为流传的唢呐曲名，它流行于黄河岸边，主要在德高望重的人去世时吹奏，以缅怀逝者生平的伟大贡献，表达孝子贤孙对逝者的爱戴，乡亲邻里对逝者的尊敬。
同时，这首曲子吹奏难度极大，也是考量唢呐艺人能否扛起招牌的唯一作品。
著名表演艺术家陶泽如主演的“焦三爷”就是能吹奏出“百鸟朝凤”的老艺人。
电影从焦三爷收徒开始，连接他教徒弟带徒弟，接活表演，并在西式文化冲击和本土土壤逐渐丧失的情况下，恪守对唢呐文化的坚守。
当然，这种坚守难能可贵，也艰难重重。
1、难。它难在城市发展、农村没落，“经济”的事物值得追求，而“不经济”的东西则被放弃。
请的唢呐班子，吹两下意思意思就行了，更不必提保留过去的“接师礼”。
焦三爷说：“从前出活的时候，唢呐匠坐在太师椅上，孝子贤孙跪倒一大片，千感万谢的，可现在谁还把咱唢呐匠当回事儿啊”。
已经出师带班的游天鸣，被母亲嫌弃：“如今娶媳妇要三四万，靠你吹唢呐，挣到猴年马月去”，“咱不吹唢呐了行不，你也出去找个活干”。
到最后，唢呐班子四分五散，师兄弟们大都各奔前程，出门打工去了。
工业化时代的伤痕便是，高产、高效、高经济转化率成为生存的王道，十年磨一剑的匠心独运反而失去了生存的空间，匠人的时代远去。
其实不只是唢呐匠，木匠、篾匠、石匠……这些如今都很难寻觅了。
2、难。它难在西风渐进、东风不兴，走出传统乡村世界的人们在左右摇摆中无所适从。
随着开放的脚步加快，新事物、新思潮冲击了传统的乡村世界。“洋”的东西来了，传统的东西就被认为是“土”的。
电影中，老人寿宴等场合西式乐队开始登场，并吸引众多受众，传统唢呐队伍不再受欢迎。
“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的”，这既是一批传统匠人坚守初心的真挚表达，也是他们对现实困境的无奈回应。
3、难。它难在个体出现、群体被割裂，家族责任和群体意识被个人主义渐渐消磨。
在中国传统文化中，特别是在以血缘和亲族为纽带的乡村文化中，最重要的不是个人，而是背后的群体。
婚丧嫁娶等一系列民俗活动后面，表达的主旨往往不是“我想做国王棋牌娱乐 ”，而是“家族乡亲想要我怎么做”，因而如唢呐等传统文化有其存在的土壤。
但在当今社会，更加考虑自我感受和本体价值的个体出现了，年轻人与他们的长辈不一样，不愿为姓氏的传承增加负担。
以婚丧嫁娶活动为例，不婚主义、极简主义等思想盛行，这样自然无法承担传统的热闹欢聚的使命，故而也就不再需要唢呐等传统文化事物。
影片的最后，繁华的都市中，游天鸣望着一个四体纤瘦的乞者坐在西安城墙上吹唢呐，偶有游客在他前面的杯子里扔下一两个硬币。唢呐王焦三爷已入土，游天鸣在其坟前独奏百鸟朝凤。仿佛唢呐匠人的时代落幕。
“泛娱乐化”时代，这样一部难能可贵的文艺片，筹划、制作、上映都十分不易。
整部片子让人们看到真实的、被遗忘的传统技艺和传统匠人的现实境况，让人看到渐渐破碎的、空心化的中国乡村。
影片中唢呐音乐的节奏变化和适时响起，更加渲染情绪，增强观众的遗憾、怅惘之感。
在城市和乡村间来回穿梭，我们还是希望能看到更多传统乡村精神对乡村自身以及对现代城市的“关照”，希望中国传统乡村中自然、淳朴等好的品质，以及传统技艺追求的德艺双馨、精益求精等精神，可以在未来乡村和城市中保留并延续下去。
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